回教青年思維回教化

2011-08-09

时代进步、科技发达，让我们的视野变得更为开阔，但根据默迪卡民调中心与两个德国组织近日作出的《东南亚回教青年的价值观、梦想和理想-以马印为例》的民意调查显示，国内回教青年价值观，相比应有的现代化思维，却似有逐渐「开倒车」更趋「回教化」。


该调查显示，我国有80%的回青以回教徒自居、72%的青年认同可兰经可取代联邦宪法，还有超过半数的受访者认同回教法内的杀人判死刑、偷窃斩手和饮酒鞭刑等酷刑。

报告结果是否显示回青倾向保守、走向极端呢？而对非回教徒而言，他们担忧的是占我国人口大多数的回教青年的回教化思维，会否会影响现有的世俗体系？

宗教司慕扎希认为，回青选择以回教徒自居，而非马来西亚人为先，并不稀奇，这只是他们在信仰和国民身份之间的选择。

「这并不表示他们不爱国，只是信仰较为贴近时下回青，而且坚守宗教并不一定就是极端，两者并没有直接或同等的关系。」

他认为，把回青著重信仰的思维诠释成「趋向保守派」，是另一种保守思维，且是错误的想法。

慕扎希说，随著我们进入充满挑战的时代，著重于物质生活无法为人们带来和谐生活，促使人们回到宗教，以在面对生活挑战时，更能站得住脚。他强调，这不只出现在回青身上，佛教徒、基督教徒也有同样的趋势。

世界混乱需精神寄托

慕扎希的观点与默迪卡民调中心研究经理陈承杰不谋而合。陈承杰认为，在现代化过程中，回青或其他宗教信仰的青年，因面对混乱的世界，需要精神上的寄托而将重心转向宗教信仰。

他说，每一个年代都会有「回到从前」的循环过程，就如西方国家也在18和19世纪间，经历文艺复兴的时候，但这些问题都一一解决了。

对于回青认同可兰经可替代联邦宪法一事，陈承杰认为，这可能是我国在宗教或公民教育上的失败，即回青对可兰经或国家宪法的不了解，而存在这样看法。

国民大学社会人类学教授拿督三苏安里认同这样的说法。他说，时下的回教青年并没有真正了解可兰经的教义，反之在吸取教义时犹如吃快餐般，简化了教义。

「他们就像是次级回教徒（secondary muslim），没有真正阅读或明白可兰经，不了解其中教义以及回教的真谛，他们所明白的，都是从他人口中所引述的。」

也是国大族群研究中心主任的三苏安里强调，民调报告并不能反映大部分回青的思维，而且回青对回教教义认知浅白，因此不应下定论指回青保守。

也是回教党巴里文打区国会议员的慕扎希认为，回青赞同更严厉的回教法，也可能是因为他们对我国现有法律不满，认为无法解决日益严重的社会问题，因此赞同使用他们认为更好、更直接的执法方式以杜绝犯罪。

http://www2.orientaldaily.com.my/gread/GNS/2FUN0p401X821STK0G9m8U7r0DXm95A1